Отрывки из интервью архиеп. Гвидо Поццо агентству «Zenit».

Докуда мы дошли в диалоге с Братством св. Пия Х?
Отрывки из интервью архиеп. Гвидо Поццо агентству «Zenit».

 

 

 

Отношение Братства св. Пия Х к подобным заявлениям будет разъяснено несколько позже, когда на нашем ресурсе опубликуют отрывки из недавней январской речи еп. Альфонсо де Галаретты в Байи (Франция).

Перевод выполнен с сокращенного английского перевода, с поправками и дополнениями по итальянскому подлиннику.

 

Ваше Высокопреосвященство, в 2009 г. Папа Бенедикт XVI снял с Братства св. Пия Х отлучение. Значит ли это, что оно снова в общении с Римом?

 

В связи со снятием Бенедиктом XVI прещения отлучения с епископов Братства, они более не подпадают под это тяжкое церковное наказание. Братство св. Пия Х по сей день находится в неурегулированном положении, ибо оно не получило канонического признания от Святого Престола. Столь долго, сколь Братство не будет иметь канонического статуса в Церкви, его священнослужители не осуществляют законным образом своего служения Таинств. В соответствии с формулой, разработанной тогдашним кардиналом Бергольо в Буэнос-Айресе и утвержденной Папой Франциском для Папской Комиссии Ecclesia Dei, члены Братства суть католики, находящиеся на пути к полному общению со Святым Престолом. Это общение наступит, когда произойдет каноническое признание Братства.

Tags: 

Послание друзьям и благодетелям № 85

еп. Бернар Фелле FSSPX,
Генеральный Настоятель Священнического Братства св. Пия Х

Послание друзьям и благодетелям № 85

 

 

Дорогие друзья и благодетели!

С увеличением убийственных атак в Европе и Азии, и кровавых преследований христиан на Среднем Востоке, последние несколько месяце показали нам, как глубоко зашла ситуация в мире в целом. В Церкви последний Синод по семье и грядущее начало Святого Года не перестают порождать оправданное беспокойство. Учитывая эту путаницу, видится полезным для нас проинформировать вас о наших размышлениях, дабы ответить на наши запросы. Нам кажется, что то, что мы представили, сделает возможным более четко прояснить как нам, посвятившим себя традиции, должно реагировать на проблемы, пред лицом которых мы оказались сегодня.

Tags: 

Черный ход к неомоисеевой практике развода в Итоговом Отчете Синода

Его Преосвященство епископ Афанасий Шнайдер по просьбе блога Rorate Caeli опубликовал свое мнение о прошедшей в Риме с 4 по 25 очередной сессии Синода епископов, который был посвящен проблемам брака. Делимся с Вами этим ценным рассуждением:

Черный ход к неомоисеевой практике развода в Итоговом Отчете Синода

Генеральная Ассамблея XIV Синода епископов (состоялась с 4 по 25 октября 2015 года), посвященная теме "Призвание и миссия семьи в Церкви и современном мире", издала окончательный отчет с некоторыми пастырскими предложениями, предоставленными на рассмотрение Папе. Сам документ носит лишь рекомендательный характер и не обладает формальным авторитетным значением с точки зрения Учительства.

Tags: 

Вавилон и Иерусалим

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX
Вавилон и Иерусалим. 
Слово на Воскресение Пятидесятницы (Quinquagesima) или Сыропустное (Niedziela Zapustna)
 
 

В это воскресение читается евангелие об исцелении слепца (Лк. 18, 31-43)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верные католики!

 

Как Вы прекрасно знаете, мы завершили богослужебное время Рождества и Богоявления, и начали богослужебное время, именуемое Предпостьем, а по-латыни Septuagesima. Мы снова видим фиолетовые облачения, символизирующие покаяние, слышим другие мелодии песнопений мессы, а «Аллилуйя» во время мессы заменяется «Трактом». К несчастью, Septuagesima более не существует в новом чине латинского богослужения. Реформаторы разрушили это вместе со многими прекрасными литургическими традициями. Но мы, традиционные католики, желаем сохранить это литургическое время и сохранить его дух, ибо Septuagesima  представляет собой очень красивую часть католической Традиции.

Что это за время – SeptuagesimaЧто это значит? Помните, что Septuagesima по-латыни значит «семьдесят», а это обозначает Семидесятницу, семьдесят дней до Пасхи. Конечно же, сегодня у нас Пятидесятница (Quinquagesima), теперь осталось пятьдесят дней до Пасхи, но мы всё еще в периоде Семидесятницы. 

[Воскресенья Предпостья именуются: Семидесятница (лат. Septuagesima), или Воскресенье Старосыропустное (польск. Niedziela Starozapustna),  Шестидесятница (лат. Sexagesima), или Воскресенье Мясопустное (польск. Niedziela Mięsopustna), Пятидесятница (лат. Quinquagesima), или Воскресенье Сыропустное (польск. Niedziela Zapustna). - Редакция сайта]

св. Григорий Богослов. Слово на Рождество

св. Григорий Богослов

Слово 38. На Богоявление или на Рождество Спасителя

 
 
 
Слово "Эпифания" первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождения. Изначально праздник был посвящен воспоминанию трех евангельских событий: Рождества Христова, поклонения волхвов, а также Крещения Иисуса во Иордане в начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января. О празднике Богоявления, как о празднике, посвящённом Воплощению, Рождеству и Крещению Христовым, говорится, например, в проповедях святых Григория Неокесарийского, Григория Богослова и в древних лекционариях. В IV веке сначала на Западе, а к конце века и на Востоке (кроме Армении и некоторых других мест) праздник Рождества Христова выделяется в самостоятельное торжество. В IV—V веках в Церкви распространилась практика отдельного празднования Рождества Христова 25 декабря, а Богоявление 6 января стали праздновать как воспоминание прихода трёх волхвов и Крещения Господня. Тем не менее, Иоанн Кассиан Римлянин описывал, что в христианском Египте в V веке 6 января в празднике Богоявления продолжали праздновать Рождество Христово и Крещение Господне. Эта проповедь носит скорее рождественский характер, поэтому мы и публикуем ее после Рождества.  Начало этой проповеди использовано в византийском богослужении (1-й ирмос канона на Рождество Христово).
 
Христос рождается - славьте! Христос с небес - выходите навстречу! Христос на земле - возноситесь! Воспойте Господу, вся земля! (Пс. 95, 1). И скажу обоим в совокупности: да веселятся небеса, и да торжествует земля ради Небесного, потом Земного! Христос во плоти - с трепетом и радостью возвеселитесь, с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды. Христос от Девы, сохраняйте целомудрие, жены, чтобы стать вам матерями Христовыми! Кто не поклоняется Сущему от начала? Кто не прославляет Последнего? Опять рассеивается тьма, опять является свет; опять Египет наказан тьмой, опять Израиль озарен столпом. Люди, сидящие во тьме неведения, да видят великий свет ведения (Мф. 5, 16). Древнее прошло, теперь всё новое (II Кор. 5, 17). Буква уступает, дух преобладает; тени проходят, их место занимает истина. Приходит Мельхиседек; рожденный без матери рождается без отца, - в первый раз без матери, во второй без отца. Нарушаются законы естества, мир горний должен наполниться. Христос повелевает, не будем протвиться. Восплещите руками все народы (Пс. 46, 2); ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, ибо возносится со крестом, и нарекут имя Ему: Великого Совета - совета Отчего Ангел (Ис. 9, 6). Да провозглашает Иоанн: приготовьте путь Господу! (Мф. 3, 3). И я провозглашу силу дня. Бесплотный воплощается. Слово отвердевает. Невидимый становится видимым, Неосязаемый осязается. Безлетный начинается. Сын Божий делается сыном человеческим; Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки Тот же (Евр. 13, 8).
 
Пусть иудеи соблазняются, эллины смеются, еретики притупляют язык! Тогда они уверуют, когда увидят Его восходящим на небо; если же и не тогда, то непременно, когда узрят Его грядущего с неба и восседшего судить. Но это будет после, а ныне праздник Богоявления, или Рождества, ибо так и иначе называется день этот, и два наименования даются одному торжеству, потому что Бог явился человекам через рождение. Он - Бог, как Сущий и Присносущный от Присносущного, превысший вины и слова (потому что нет слова, которое было бы выше Слова); и Он является ради нас, родившись впоследствии, чтобы Тот, Кто даровал бытие, даровал и благобытие, лучше же сказать, чтобы мы, ниспадшие из благобытия через грех, снова возвращены были в него через воплощение. А от явления наименование Богоявления, и от рождения - Рождества. Таково наше торжество, это празднуем ныне - пришествие Бога к людям, чтобы нам переселиться или (точнее сказать) возвратиться к Богу, да, отложив ветхого человека, облечемся в нового (Еф. 4, 22-23), и как умерли в Адаме, так будем жить во Христе (I Кор. 15, 22), со Христом рождаемые, распинаемые, погребаемые и совосстающие. Ибо мне необходимо претерпеть это спасительное изменение, чтобы, как из приятного произошло скорбное, так из скорбного вновь возникло приятное. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). И если вкушение было виной осуждения, то не тем ли более оправдало Христово страдание?

Слово на Рождество Христово-2. Рождественская Месса днем, 2015 г.

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Слово на Рождество Христово-2.
Рождественская Месса днем, 2015 г.

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верующие!

 

После описания того как Святой Ангел явился пастырям (пастухам) и возвестил им о рождении Спасителя, святое Евангелие говорит: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли!» (Лк. 2, 13-14 Vulg.). В эту первую Рождественскую ночь пастухи услышали ангелов, красиво поющих сию небесную и великолепную песнь Gloria in excelsis Deo…”.

Это было искреннее возвещение трепета, хвалы и поклонения Ангелов Всемогущему Богу. Ангелы были совершенно изумлены благостью, щедротами и милостью Бога по отношению к грешному и недостойному человечеству. Они были ошеломлены, что Бог станет младенцем, дабы спасти неблагодарное человечество. Они прекрасно понимали, что Бог не отказался от человека, погрязшего в своем жалком грехе и беззаконии. Они понимали, что из любви и милости Он послал человечеству Своего собственного Сына, Спасителя, дабы избавить человека от диавола, и они возрадовались.

 

Слово на Рождество Христово. Рождественская Месса в полночь, 2015 г.

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Слово на Рождество Христово. 
Рождественская Месса в полночь, 2015 г.

 

“…ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лк. 2, 11).

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верующие!

 

Христос-Господь родился сегодня! В нынешний прекрасный праздник Рождества Христова в Вифлееме мы празднуем и созерцаем благость, милосердие и милость Всемогущего Бога к человеческому роду. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

Духовные реколлекции по методу святого Игнатия Лойолы ( 02.01.2016г. по 07.01.2016 )

Духовные реколлекции по методу святого Игнатия Лойолы

С субботы 02.01.2016 г. по 07.01.2016 г.  в Минске состоятся духовные реколлекции по методу св. Игнатия Лойолы. Желающие принять в них участие в обязательном порядке должны записаться за ранее по телефону +375 (17) 213-50-37 или по электронному адресу журнала moliszanas@yandex.ru

                В 1548 году духовные упражнения святого Игнатия Лойолы (*1491–†1556) были одобрены папой Павлом III. C 1539 года иезуиты начали преподавать Духовные упражнения группам мирян. Цель духовных упражнений – помочь очистить душу, чтобы выяснить свое призвание, предпринять всё возможное для служения Богу и для прославления Его.

В 1920 году папа Бенедикт XV объявил святого Игнатия покровителем занятий духовным самоуглублением и уединением.

Золотое правило реколлекции: Молчание. Оно является важным и  для молитвы, и для размышления.

Литургическое движение

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX
Литургическое движение
Слово на II воскресенье Адвента

 

Дом Проспер Геранже OSB

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верные католики!

 

Как нам известно, традиционная латинская месса, тридентская месса была мессой Католической Церкви по всему миру вплоть до времени II Ватиканского Собора. Но применительно к XVIII веку мы можем уверенно сказать, что традиционная Месса и богослужение не были, к сожалению, важной частью повседневной жизни католиков. Да, это правда, что святой Пий V восстановил мессу и богослужение после протестантизма, но затем жуткие ереси янсенизма и квиетизма начали атаковать духовную и богослужебную жизнь Церкви.

Отец Дидье Боннтер (из Братства святого Пия Х) пишет в своей книге «Литургическое движение» [Le Mouvement liturgique], что в XVIII веке холодная и скрупулезная янсенистская ересь пыталась отвадить католиков от принятия Таинств.

Также и квиетистская ересь полностью отвлекала души от богослужения, ибо для них литургия была не посредником между Богом и душой, а препятствием. Наконец, галликанские литургии в Европе были в ту эпоху крайне антиримскими, а значит, уводили души прочь от римской литургии. Итак, вся Европа была атакуема этими «антилитургическими» ересями.

Затем французская революция и либерализм начали разрушать Католическую Церковь в Европе, а это имело ужасные последствия для традиционной мессы и литургии. Следовательно, XVIII век был трудным столетием для традиционной мессы и католического богослужения. К сожалению, для клира и верующих того времени было трудно приблизиться к традиционной мессе и богослужению и понять их, и сделать их частью своей духовной жизни.

Тем не менее, милостию Божественного Провидения, в XIX столетии началось литургическое движение. Оно было возглавлено Домом Проспером Геранже, основателем  французской бенедиктинской конгрегации («Dom» - это принятое обращение к монахам бенедиктинского и ряда других орденов). У него были две цели: во-первых, вернуть духовенство к знанию Римской Литургии и любви к ней; во-вторых, соединить верующих с клиром во время жертвоприношения Святой Мессы, преподания Таинств, чтения Часов. Он начал с написания им книги «Литургический год». Затем он основал монастырь в Солеме, чтобы поддерживать исследования литургики и литургическую духовность.

Четыре последние вещи

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Четыре последние вещи

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь.

Дорогие верующие!

Мы приближаемся к концу церковного литургического года. Как вы знаете, церковный литургический год это прекрасный одногодичный цикл праздников и обрядов, которые иллюстрируют, объясняют и празднуют события жизни Господа нашего Иисуса Христа и существенные тайны католической религии. Мы начинаем с Адвента, затем Рождество, затем Богоявление, затем Четыредесятница, затем Пасха, затем Вознесенье, затем Пятидесятница. Наконец, Воскресенья по Пятидесятнице приводят нас к празднику Христа-Царя, к празднику Всех Святых, к Дню поминовения усопших. После этого мы подходим к концу литургического года.

Конец литургического года всегда настает в течение ноября. На протяжении ноября месяца мы начинаем чувствовать в наших костях пронизывающий холод наступающей зимы. Мы начинаем видеть замороженные и бесплодные деревья, которые до этого были полны разноцветных листьев в красе лета. Дни становятся короче и темнее. Зима наступает. Во время этого богослужебного времени кажется, будто жизнь повсюду вымирает, и что смерть повсюду кругом. Это нам естественное напоминание, что наша смерть тоже грядет.

Страницы

Subscribe to FSSPX в Москве RSS