Слово на Рождество Христово-2. Рождественская Месса днем, 2015 г.

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Слово на Рождество Христово-2.
Рождественская Месса днем, 2015 г.

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верующие!

 

После описания того как Святой Ангел явился пастырям (пастухам) и возвестил им о рождении Спасителя, святое Евангелие говорит: «И внезапно явилось с Ангелом многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: слава в вышних Богу, и на земле мир людям доброй воли!» (Лк. 2, 13-14 Vulg.). В эту первую Рождественскую ночь пастухи услышали ангелов, красиво поющих сию небесную и великолепную песнь Gloria in excelsis Deo…”.

Это было искреннее возвещение трепета, хвалы и поклонения Ангелов Всемогущему Богу. Ангелы были совершенно изумлены благостью, щедротами и милостью Бога по отношению к грешному и недостойному человечеству. Они были ошеломлены, что Бог станет младенцем, дабы спасти неблагодарное человечество. Они прекрасно понимали, что Бог не отказался от человека, погрязшего в своем жалком грехе и беззаконии. Они понимали, что из любви и милости Он послал человечеству Своего собственного Сына, Спасителя, дабы избавить человека от диавола, и они возрадовались.

 

Слово на Рождество Христово. Рождественская Месса в полночь, 2015 г.

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Слово на Рождество Христово. 
Рождественская Месса в полночь, 2015 г.

 

“…ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь” (Лк. 2, 11).

 

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верующие!

 

Христос-Господь родился сегодня! В нынешний прекрасный праздник Рождества Христова в Вифлееме мы празднуем и созерцаем благость, милосердие и милость Всемогущего Бога к человеческому роду. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16).

Духовные реколлекции по методу святого Игнатия Лойолы ( 02.01.2016г. по 07.01.2016 )

Духовные реколлекции по методу святого Игнатия Лойолы

С субботы 02.01.2016 г. по 07.01.2016 г.  в Минске состоятся духовные реколлекции по методу св. Игнатия Лойолы. Желающие принять в них участие в обязательном порядке должны записаться за ранее по телефону +375 (17) 213-50-37 или по электронному адресу журнала moliszanas@yandex.ru

                В 1548 году духовные упражнения святого Игнатия Лойолы (*1491–†1556) были одобрены папой Павлом III. C 1539 года иезуиты начали преподавать Духовные упражнения группам мирян. Цель духовных упражнений – помочь очистить душу, чтобы выяснить свое призвание, предпринять всё возможное для служения Богу и для прославления Его.

В 1920 году папа Бенедикт XV объявил святого Игнатия покровителем занятий духовным самоуглублением и уединением.

Золотое правило реколлекции: Молчание. Оно является важным и  для молитвы, и для размышления.

Литургическое движение

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX
Литургическое движение
Слово на II воскресенье Адвента

 

Дом Проспер Геранже OSB

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верные католики!

 

Как нам известно, традиционная латинская месса, тридентская месса была мессой Католической Церкви по всему миру вплоть до времени II Ватиканского Собора. Но применительно к XVIII веку мы можем уверенно сказать, что традиционная Месса и богослужение не были, к сожалению, важной частью повседневной жизни католиков. Да, это правда, что святой Пий V восстановил мессу и богослужение после протестантизма, но затем жуткие ереси янсенизма и квиетизма начали атаковать духовную и богослужебную жизнь Церкви.

Отец Дидье Боннтер (из Братства святого Пия Х) пишет в своей книге «Литургическое движение» [Le Mouvement liturgique], что в XVIII веке холодная и скрупулезная янсенистская ересь пыталась отвадить католиков от принятия Таинств.

Также и квиетистская ересь полностью отвлекала души от богослужения, ибо для них литургия была не посредником между Богом и душой, а препятствием. Наконец, галликанские литургии в Европе были в ту эпоху крайне антиримскими, а значит, уводили души прочь от римской литургии. Итак, вся Европа была атакуема этими «антилитургическими» ересями.

Затем французская революция и либерализм начали разрушать Католическую Церковь в Европе, а это имело ужасные последствия для традиционной мессы и литургии. Следовательно, XVIII век был трудным столетием для традиционной мессы и католического богослужения. К сожалению, для клира и верующих того времени было трудно приблизиться к традиционной мессе и богослужению и понять их, и сделать их частью своей духовной жизни.

Тем не менее, милостию Божественного Провидения, в XIX столетии началось литургическое движение. Оно было возглавлено Домом Проспером Геранже, основателем  французской бенедиктинской конгрегации («Dom» - это принятое обращение к монахам бенедиктинского и ряда других орденов). У него были две цели: во-первых, вернуть духовенство к знанию Римской Литургии и любви к ней; во-вторых, соединить верующих с клиром во время жертвоприношения Святой Мессы, преподания Таинств, чтения Часов. Он начал с написания им книги «Литургический год». Затем он основал монастырь в Солеме, чтобы поддерживать исследования литургики и литургическую духовность.

Четыре последние вещи

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Четыре последние вещи

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь.

Дорогие верующие!

Мы приближаемся к концу церковного литургического года. Как вы знаете, церковный литургический год это прекрасный одногодичный цикл праздников и обрядов, которые иллюстрируют, объясняют и празднуют события жизни Господа нашего Иисуса Христа и существенные тайны католической религии. Мы начинаем с Адвента, затем Рождество, затем Богоявление, затем Четыредесятница, затем Пасха, затем Вознесенье, затем Пятидесятница. Наконец, Воскресенья по Пятидесятнице приводят нас к празднику Христа-Царя, к празднику Всех Святых, к Дню поминовения усопших. После этого мы подходим к концу литургического года.

Конец литургического года всегда настает в течение ноября. На протяжении ноября месяца мы начинаем чувствовать в наших костях пронизывающий холод наступающей зимы. Мы начинаем видеть замороженные и бесплодные деревья, которые до этого были полны разноцветных листьев в красе лета. Дни становятся короче и темнее. Зима наступает. Во время этого богослужебного времени кажется, будто жизнь повсюду вымирает, и что смерть повсюду кругом. Это нам естественное напоминание, что наша смерть тоже грядет.

Декларация об отношении к итоговому заявлению Синода по семье

 

Декларация об отношении к итоговому заявлению
Синода по семье

 

Итоговое заявление второй сессии Синода по семье, опубликованное 24 октября 2015 г., далекое от демонстрации согласия синодальных Отцов, представляет собой выражение компромисса между глубоко расходящимися позициями. Конечно же, мы можем прочесть в нем доктринальные напоминания о браке и католической семье, но мы также отмечаем некоторые прискорбные упущения и двусмысленности, а также несколко очень существенных брешей, пробитых в дисциплине во имя релятивистского пастырского «милосердия». Общее впечатление от этого документа производит путаницу, которую не преминут использовать в смысле, противном постоянному учению Церкви. Вот почему необходимо вновь подтвердить истину, полученную от Христа о роли Папы и епископов (1) и о браке и семье (2). Мы делаем это в том же духе, какой побудил нас послать Папе Франциску петицию перед второй сессией данного Синода.

Tags: 

Традиционный офферторий

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX

Традиционный офферторий
(Слово на 19-е воскресение по Пятидесятнице, 2015 г.)

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь.

         Традиционная латинская месса делиться на две части: 1) литургия оглашенных [missa cathechumenorum] и
2) литургия верных [missa fidelium].

В начале литургии верных наличествует офферторий. Это очень существенная часть Святого Жертвоприношения Мессы.  Молитвы, читаемые священником очень красивы и преисполнены католического вероучительного содержания. Помните, что церемонии и молитвы католической мессы должны ясно выражать католическую веру. Молитвы традиционного оффертория ясно выражают учение Тридентского Собора о сущности Мессы. Они выражают, что Месса приносится как жертва Богу во удовлетворение за грехи. Протестанты всецело отвергают католический офферторий. Мартин Лютер сказал, что традиционная латинская Месса есть мерзость. Он же сказал и то, что всё - от оффертория до конца воняет жертвой. Он произнес это, поскольку он отвергал католическое учение о мессе. Тем не менее, в новой мессе традиционный офферторий был полностью уничтожен. У них даже нет оффертория. Это теперь зовется «приготовление Даров»!

Часовня НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА П. Д. Марии (FSSPX)

 

 

 

 

 

 

Часовня НЕПОРОЧНОГО СЕРДЦА П. Д. Марии  (FSSPX)

Розарий и св. Месса:  

Введенское кладбище

 Адрес: 111020, Москва, ул. Наличная, д. 1 (ул. Госпитальный вал)

суббота, 3 октября, 2015 - 19:00

воскресенье, 4 октября, 2015 - 10:30

 

Проезд: М.Семёновская, трамвай: 43;46 ост. Введенское кладбище. М. Авиамоторная, трамвай: 46;43;32 

Декрет против коммунизма

 

 

Декрет Конгрегации Святого Оффиция против коммунизма 
от 28 июня (1 июля) 1949 г.

 

Вопрос 1. Дозволено ли вступать в коммунистическую партию или поддерживать ее?

Ответ. Отрицательно: Коммунизм является материалистическим и антихристианским; даже когда коммунистические вожди иногда заявляют, что они не враждебны религии, однако или учениями, или действиями они остаются враждебными Богу, истинной религии и Церкви Христовой.

Tags: 

св. Иоанн Златоуст ПРОТИВ ИУДЕЕВ

 

св. Иоанн Златоуст

ПРОТИВ ИУДЕЕВ

СЛОВО ПЕРВОЕ

 

 

 

Восемь "слов против иудеев" произнесены были св. Иоанном Златоустым в Антиохии в два приема: первые три - осенью 386, а последние пять - осенью же 387 года. Поводом к их произнесению послужило то печальное обстоятельство, что многие христиане - или по старой привычке, или по неразумию и увлечению - принимали участие в совершавшихся местными иудеями праздниках и постах, и посещали синагоги. Против этого неразумия и направлены слова Златоуста, который выясняет в них, что иудейство уже потеряло свое значение и потому соблюдение его обрядов противно воле Божией. Первое слово было произнесено вскоре после первого же слова против аномеев. На него именно и делается указание в начальных строках первого слова.

 

СЕГОДНЯ хотел я сообщить вам остальное из того предмета, о котором недавно беседовал с вами и показать яснее, сколь непостижим Бог. Об этом мы много и долго говорили в прошедшее воскресенье, когда приводили свидетельства и из Исаии, и из Давида, и из Павла. Первый взывал: род же Его кто исповесть? (Ис. 53, 8). Второй благодарил Бога за Его непостижимость, говоря: исповемся Тебе, яко страшно удивился еси: чудна дела Твоя (Пс. 138, 14); и еще: удивися разум Твой от мене: утвердися, не возмогу к нему (Пс. 138, 6). А Павел, не углубляясь в исследование самой сущности (Бога), а вникнув только в Его промышление, или лучше - обняв малую только часть этого промышления, открывшуюся в призвании язычников, и как бы увидев обширное и необъятное море, воскликнул: о глубина богатства и премудрости и разума Божия! яко неиспытани судове Его, и неисследовани путие Его (Рим. 11, 33). Конечно, достаточно бы и этих свидетельств для доказательства, но я не удовольствовался пророками, не остановился и на апостолах, но взошел на небо, показал вам хор ангелов, говорящий: слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14). Вы слышали также серафимов, со страхом и трепетом взывающих: свят, свят, свят Господь Саваоф: исполнь вся земля славы Его (Ис. 6, 3). Присовокупил я и херувимов, вопиющих: благословенна слава Господня от места Его (Иез. 3, 12). Три свидетеля на земле [т. е. Исаия, Давид и Павел], и три на небе [ангелы, херувимы и серафимы], показывают неприступность славы Божией. Доказательство наконец стало несомненным; много было рукоплесканий, народ был воодушевлен, собрание воспламенялось. А я радовался не тому, что меня хвалили, но тому, что славили моего Владыку; ибо эти рукоплескания и похвалы доказывали любовь души вашей к Богу. Как любящие слуги, услышав, что кто-нибудь хвалит их господина, воспламеняются любовию к хвалящему, потому что любят господина; так поступили и вы тогда: громкими рукоплесканиями вы показали великую любовь к Господу. Хотел бы и я сегодня заняться теми же прениями: если уже враги истины не могут насытиться хулами на Благодетеля, тем более мы должны быть ненасытны в прославлении Бога всяческих. Но что мне делать? Другая, еще более тяжкая, болезнь вызывает язык наш к ее врачеванию, - болезнь, поразившая тело церкви. Ее-то и должно прежде всего искоренить, а потом уж позаботиться и о внешних; должно прежде излечить своих, а потом заняться и чужими. Какая же это болезнь? У жалких и несчастных иудеев наступает непрерывный ряд праздников: трубы, кущи, посты; а многие из тех, которые считаются нашими и говорят о себе, будто веруют по нашему, одни ходят смотреть на эти праздники, а другие даже участвуют в праздниках и постах [иудейских]. Этот-то злой обычай я и хочу теперь изгнать из церкви. Против аномеев можно поговорить и в другое время, и от замедления в этом не будет никакого вреда: но, если зараженных иудейством не уврачуем теперь, когда праздники иудеев близко и у дверей, то боюсь, чтобы некоторые [из христиан], по неудержимой привычке и великому невежеству, не приняли участия в этом нечестии; тогда напрасны уже были бы и наши слова об этом. Ибо, если они, ничего не услышав от нас сегодня, будут поститься с иудеями; то после того, как грех уже будет сделан, напрасно станем мы прилагать и врачество. Поэтому-то я и спешу предупредить [зло]. Так поступают и врачи: они прежде всего употребляют средства против сильных и самых острых болезней. Притом же, настоящее слово [против иудеев] сродно с прежним [против аномеев]: как сродно нечестие аномеев и иудеев, так и настоящие состязания ваши сродны с прежними. Аномеи ставят в вину [И. Христу] то же самое, за что обвинили Его иудеи. За что же обвинили они? За то, что [Иисус Христос] называл Бога Своим Отцем, делая Себя равным Богу (Ин. 5, 18). За это же обвиняют Его и аномеи, или вернее сказать, не обвиняют, но даже совсем изглаждают самые слова [И. Христа, Ин. 5, 17] и смысл их, если не руками, так мыслию.

Страницы

Subscribe to FSSPX в Москве RSS