Воскресенье – день Господень

свящ. Иоанн [Shane] Пеццутти FSSPX

Воскресенье – день Господень

 

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа! Аминь.

Дорогие верующие!

Братство святого Пия X вскоре организует принесение жертвы святой Мессы в Москве почти каждое воскресенье. Это будет очень хорошо для нашей московской общины, но сие потребует большой ответственности. Традиционная часовня требует много помощи как от священников, так и от верующих. Также католики, а особенно традиционалисты, должны полностью понимать и принимать церковное учение о воскресной обязанности.

Третья Заповедь Бога Всемогущего ясно повелевает нам: «Помни день субботний, еже святити его». Сам Бог  повелел евреям соблюдать «шаббат», Святой День. Это был день, когда Бог должен был быть торжественно и  публично чтим чадами Израилевыми, день, когда евреи должны были отдыхать от всякого труда. После того как Христос вознесся на небеса и Дух Святый сошел на Церковь, постепенно Церковь стала соблюдать день покоя не в субботу, но в воскресенье. Многие Отцы Церкви писали об этой раннехристианской практике. К примеру, «Дидахе» пишет: «В день Господень собравшись вместе, преломите хлеб и благодарите, исповедавши прежде грехи ваши, дабы чиста была ваша жертва». Также святой Игнатий Богоносец, епископ Антиохийский, святой мученик Иустин Философ и Тертуллиан разъясняют раннехристианскую практику соблюдения воскресенья (дня Господня) как торжественного дня христиан, посвященного поклонению Богу. В самом деле, святой Иустин Философ был первым, кто писал: «В так называемый день солнца бывает у нас собрание в одно место всех живущих по городам или сёлам; и читаются, сколько позволяет время, сказания апостолов или писания пророков».

 

Новые перспективы для Братства св. Пия Х

Новые перспективы для Братства св. Пия Х

Отрывки из комментариев архиеп. Гвидо Поццо по статье, опубликованной на французском сайте «Ля Круа»

 

 

Мы публикуем здесь некоторые комментарии архиеп. Гвидо Поццо о Братстве св. Пия Х по статье, опубликованной на французском сайте «Ля Круа» 6 апреля 2016 г.

Еп. Бернар Фелле, Генеральный Настоятель Братства св. Пия Х, встретился со Святейшим Отцом 1 апреля, а затем с архиеп. Г. Поццо 2 апреля. Несколькими днями позже «Ля Круа» опубликовало следующие комментарии архиеп. Г. Поццо.

                                                                                                                 

О встрече Папы и еп. Б. Фелле

 

Для архиеп. Г. Поццо, Секретаря Комиссии Ecclesia Dei, которой в Конгрегации Вероучения подведомственны взаимоотношения с традиционалистами, встреча Папы и еп. Б. Фелле произошла «в контексте пути Братства св. Пия Х к полному примирению, которое произойдет с каноническим признанием института.

В этой связи важнее всего помочь созданию атмосферы доверия  <…>, чтобы преодолеть напряженность и недоверие, которые можно понять после стольких лет дистанцирования и разделения», - продолжил архиеп. Г. Поццо, который заявил о своем желании «рассеять» эту напряженность и недоверие с тем, чтобы однажды найти «основания для единства и продвижения целостности католической веры и традиции в Церкви».

 

Что требуется от католика?

 

Важно назвать три существенных пункта, делающих человека католиком: «Приверженность исповеданию веры, узы Таинств и иерархическое общение с Папой».

Слово о Добром Пастыре, 2016 г.

свящ. Иоанн [Shane] Пеццутти FSSPX

Слово о Добром Пастыре

 

 

Проповедник решил посвятить свое слово прошедшему за неделю до того воскресенью Доброго Пастыря (второму по Пасхе). Тем не менее, начало проповеди чётко увязано с Входным антифоном [Introitus] актуального на момент произнесения проповеди третьего воскресенья по Пасхе Iubilate, говорящим о пасхальной радости.
 

 

V. Христос воскресе!
R. Воистину воскресе!

 

Дорогие верующие!

         Не забывайте, что богослужебное время Пасхи еще не кончилось. Мы должны хранить радостный дух Пасхи, ибо мы празднуем славное Христово Воскресение сорок дней. Великий Пост был сорока днями поста и покаяния (Четыредесятница), а теперь мы должны радоваться, читать и размышлять о Светлом Христовом Воскресении на протяжении сорока дней. В течение этого времени читайте Евангелие и комментарии о Воскресении. Вы должны питать веру чтением, размышлением и молитвой.

          Дорогие верующие! Мы всё еще видим прекрасную пасхальную свечу вместе с нами. Как вы знаете, пасхальная свеча знаменует воскресшего Господа Иисуса Христа. По Воскресении Своем Он пребыл с Апостолами сорок дней, уча и подбадривая их. Поэтому наше католическое богослужение символизирует эту истину  пасхальной свечой, которая пребудет с нами сорок дней, вплоть до торжества Вознесения Господня.

         Прошлое воскресенье было «воскресенье Доброго Пастыря». Господь наш Иисус Христос учил нас: «Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец» (Ин. 10, 11).

Еп. Фелле: Папа сказал - "Вы католики!"

Еп. Фелле: Папа сказал - "Вы католики!"

 

Во время Св. Мессы, отслуженной в Воскресенье Доброго Пастыря (10 апреля), Генеральный Настоятель Братства св. Пия Х выдал несколько подробностей, относящихся к его встрече с Папой Франциском. Папа подтвердил, что признаёт членов Братства католиками и никогда их не отлучит. 

 

 

 

Tags: 

Страстная неделя в Москве

Мы не будем удалять этот анонс как "устаревший". Память о первом (после введения новой мессы в церкви св. Людовика в 1976 г.) полном пасхальном Триденствии, совершённом по традиционному чину, в Москве должна остаться навсегда.

 

Богослужения Страстной недели в Москве будут проходить с 23 по 27 марта 2016 г.
Адрес: Введенское кладбище, 111020, Москва, ул. Наличная, д. 1 (ул. Госпитальный вал)

Служаший священник: о. Эдмундас Науйокайтис FSSPX

 

Отрывки из интервью архиеп. Гвидо Поццо агентству «Zenit».

Докуда мы дошли в диалоге с Братством св. Пия Х?
Отрывки из интервью архиеп. Гвидо Поццо агентству «Zenit».

 

 

 

Отношение Братства св. Пия Х к подобным заявлениям будет разъяснено несколько позже, когда на нашем ресурсе опубликуют отрывки из недавней январской речи еп. Альфонсо де Галаретты в Байи (Франция).

Перевод выполнен с сокращенного английского перевода, с поправками и дополнениями по итальянскому подлиннику.

 

Ваше Высокопреосвященство, в 2009 г. Папа Бенедикт XVI снял с Братства св. Пия Х отлучение. Значит ли это, что оно снова в общении с Римом?

 

В связи со снятием Бенедиктом XVI прещения отлучения с епископов Братства, они более не подпадают под это тяжкое церковное наказание. Братство св. Пия Х по сей день находится в неурегулированном положении, ибо оно не получило канонического признания от Святого Престола. Столь долго, сколь Братство не будет иметь канонического статуса в Церкви, его священнослужители не осуществляют законным образом своего служения Таинств. В соответствии с формулой, разработанной тогдашним кардиналом Бергольо в Буэнос-Айресе и утвержденной Папой Франциском для Папской Комиссии Ecclesia Dei, члены Братства суть католики, находящиеся на пути к полному общению со Святым Престолом. Это общение наступит, когда произойдет каноническое признание Братства.

Tags: 

Послание друзьям и благодетелям № 85

еп. Бернар Фелле FSSPX,
Генеральный Настоятель Священнического Братства св. Пия Х

Послание друзьям и благодетелям № 85

 

 

Дорогие друзья и благодетели!

С увеличением убийственных атак в Европе и Азии, и кровавых преследований христиан на Среднем Востоке, последние несколько месяце показали нам, как глубоко зашла ситуация в мире в целом. В Церкви последний Синод по семье и грядущее начало Святого Года не перестают порождать оправданное беспокойство. Учитывая эту путаницу, видится полезным для нас проинформировать вас о наших размышлениях, дабы ответить на наши запросы. Нам кажется, что то, что мы представили, сделает возможным более четко прояснить как нам, посвятившим себя традиции, должно реагировать на проблемы, пред лицом которых мы оказались сегодня.

Tags: 

Черный ход к неомоисеевой практике развода в Итоговом Отчете Синода

Его Преосвященство епископ Афанасий Шнайдер по просьбе блога Rorate Caeli опубликовал свое мнение о прошедшей в Риме с 4 по 25 очередной сессии Синода епископов, который был посвящен проблемам брака. Делимся с Вами этим ценным рассуждением:

Черный ход к неомоисеевой практике развода в Итоговом Отчете Синода

Генеральная Ассамблея XIV Синода епископов (состоялась с 4 по 25 октября 2015 года), посвященная теме "Призвание и миссия семьи в Церкви и современном мире", издала окончательный отчет с некоторыми пастырскими предложениями, предоставленными на рассмотрение Папе. Сам документ носит лишь рекомендательный характер и не обладает формальным авторитетным значением с точки зрения Учительства.

Tags: 

Вавилон и Иерусалим

свящ. Шейн Карло Пеццутти FSSPX
Вавилон и Иерусалим. 
Слово на Воскресение Пятидесятницы (Quinquagesima) или Сыропустное (Niedziela Zapustna)
 
 

В это воскресение читается евангелие об исцелении слепца (Лк. 18, 31-43)

 

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Дорогие верные католики!

 

Как Вы прекрасно знаете, мы завершили богослужебное время Рождества и Богоявления, и начали богослужебное время, именуемое Предпостьем, а по-латыни Septuagesima. Мы снова видим фиолетовые облачения, символизирующие покаяние, слышим другие мелодии песнопений мессы, а «Аллилуйя» во время мессы заменяется «Трактом». К несчастью, Septuagesima более не существует в новом чине латинского богослужения. Реформаторы разрушили это вместе со многими прекрасными литургическими традициями. Но мы, традиционные католики, желаем сохранить это литургическое время и сохранить его дух, ибо Septuagesima  представляет собой очень красивую часть католической Традиции.

Что это за время – SeptuagesimaЧто это значит? Помните, что Septuagesima по-латыни значит «семьдесят», а это обозначает Семидесятницу, семьдесят дней до Пасхи. Конечно же, сегодня у нас Пятидесятница (Quinquagesima), теперь осталось пятьдесят дней до Пасхи, но мы всё еще в периоде Семидесятницы. 

[Воскресенья Предпостья именуются: Семидесятница (лат. Septuagesima), или Воскресенье Старосыропустное (польск. Niedziela Starozapustna),  Шестидесятница (лат. Sexagesima), или Воскресенье Мясопустное (польск. Niedziela Mięsopustna), Пятидесятница (лат. Quinquagesima), или Воскресенье Сыропустное (польск. Niedziela Zapustna). - Редакция сайта]

св. Григорий Богослов. Слово на Рождество

св. Григорий Богослов

Слово 38. На Богоявление или на Рождество Спасителя

 
 
 
Слово "Эпифания" первоначально использовалось применительно к самому факту явления Христа в мир, то есть Его рождения. Изначально праздник был посвящен воспоминанию трех евангельских событий: Рождества Христова, поклонения волхвов, а также Крещения Иисуса во Иордане в начале Его служения. Датой празднования почти повсеместно было 6 января. О празднике Богоявления, как о празднике, посвящённом Воплощению, Рождеству и Крещению Христовым, говорится, например, в проповедях святых Григория Неокесарийского, Григория Богослова и в древних лекционариях. В IV веке сначала на Западе, а к конце века и на Востоке (кроме Армении и некоторых других мест) праздник Рождества Христова выделяется в самостоятельное торжество. В IV—V веках в Церкви распространилась практика отдельного празднования Рождества Христова 25 декабря, а Богоявление 6 января стали праздновать как воспоминание прихода трёх волхвов и Крещения Господня. Тем не менее, Иоанн Кассиан Римлянин описывал, что в христианском Египте в V веке 6 января в празднике Богоявления продолжали праздновать Рождество Христово и Крещение Господне. Эта проповедь носит скорее рождественский характер, поэтому мы и публикуем ее после Рождества.  Начало этой проповеди использовано в византийском богослужении (1-й ирмос канона на Рождество Христово).
 
Христос рождается - славьте! Христос с небес - выходите навстречу! Христос на земле - возноситесь! Воспойте Господу, вся земля! (Пс. 95, 1). И скажу обоим в совокупности: да веселятся небеса, и да торжествует земля ради Небесного, потом Земного! Христос во плоти - с трепетом и радостью возвеселитесь, с трепетом по причине греха, с радостью по причине надежды. Христос от Девы, сохраняйте целомудрие, жены, чтобы стать вам матерями Христовыми! Кто не поклоняется Сущему от начала? Кто не прославляет Последнего? Опять рассеивается тьма, опять является свет; опять Египет наказан тьмой, опять Израиль озарен столпом. Люди, сидящие во тьме неведения, да видят великий свет ведения (Мф. 5, 16). Древнее прошло, теперь всё новое (II Кор. 5, 17). Буква уступает, дух преобладает; тени проходят, их место занимает истина. Приходит Мельхиседек; рожденный без матери рождается без отца, - в первый раз без матери, во второй без отца. Нарушаются законы естества, мир горний должен наполниться. Христос повелевает, не будем протвиться. Восплещите руками все народы (Пс. 46, 2); ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, ибо возносится со крестом, и нарекут имя Ему: Великого Совета - совета Отчего Ангел (Ис. 9, 6). Да провозглашает Иоанн: приготовьте путь Господу! (Мф. 3, 3). И я провозглашу силу дня. Бесплотный воплощается. Слово отвердевает. Невидимый становится видимым, Неосязаемый осязается. Безлетный начинается. Сын Божий делается сыном человеческим; Иисус Христос вчера и сегодня, и во веки Тот же (Евр. 13, 8).
 
Пусть иудеи соблазняются, эллины смеются, еретики притупляют язык! Тогда они уверуют, когда увидят Его восходящим на небо; если же и не тогда, то непременно, когда узрят Его грядущего с неба и восседшего судить. Но это будет после, а ныне праздник Богоявления, или Рождества, ибо так и иначе называется день этот, и два наименования даются одному торжеству, потому что Бог явился человекам через рождение. Он - Бог, как Сущий и Присносущный от Присносущного, превысший вины и слова (потому что нет слова, которое было бы выше Слова); и Он является ради нас, родившись впоследствии, чтобы Тот, Кто даровал бытие, даровал и благобытие, лучше же сказать, чтобы мы, ниспадшие из благобытия через грех, снова возвращены были в него через воплощение. А от явления наименование Богоявления, и от рождения - Рождества. Таково наше торжество, это празднуем ныне - пришествие Бога к людям, чтобы нам переселиться или (точнее сказать) возвратиться к Богу, да, отложив ветхого человека, облечемся в нового (Еф. 4, 22-23), и как умерли в Адаме, так будем жить во Христе (I Кор. 15, 22), со Христом рождаемые, распинаемые, погребаемые и совосстающие. Ибо мне необходимо претерпеть это спасительное изменение, чтобы, как из приятного произошло скорбное, так из скорбного вновь возникло приятное. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать (Рим. 5, 20). И если вкушение было виной осуждения, то не тем ли более оправдало Христово страдание?

Страницы

Subscribe to FSSPX в Москве RSS